耶稣-伟大的核心

 

 

  伟大的核心，耶稣基督，绝不能排除在第三天使的信息以外。在这个时代，许多许多推动这个工作的人（指传扬三天使信息），将耶稣放在了第二位，将理论和观点放在第一位。

  人子基督祂的品格，祂的圣洁，祂的美德，祂的公义和怜悯是“基督我们的义”的中心和主题。我们必须至始至终的去认识基督义的美丽品格。当祂优美的品格引起我们的注意力时，以致我们的眼睛凝固在祂身上。以至被如此的完美所慑服。“无与伦比的魅力”描述了耶稣的义，祂完美的品格。

  《圣经》在许多地方描述了基督的义，祂的品格。雅5：16中“他全然可爱”，雅2：1中“我是沙仑的玫瑰花（或作：水仙花），是谷中的百合花。”,启22：16“我是明亮的晨星”， 该2:7“万国所羡慕”。

  为了避免误解，耶稣的“无与伦比的魅力”不涉及任何身体，外表的美丽和诱惑，因圣经教导我们，赛53:2“他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”是指祂品格内在的美，这种美反映在耶稣的面容，祂的教训，祂医治人和祂所有的工作上。祂内在的完美能被我们所看见。祂的爱，自我牺牲，谦虚，忍耐，纯洁和祂所有的美德在不断的彰显出来。小孩子愿意接近祂，被祂举起。渔夫，农夫，税吏，罗马兵丁和异教徒犹如被不可抗拒的力量下聚集祂身边。甚至着魔的人，也一直想和祂在一起。这些事迹生动的证明了耶稣无与伦比的魅力。 因此，人们认识到祂优美的品格并且仰望祂被称为义。

  虽然我们是在教导和传扬基督我们的义，讨论各种成圣、成义的方法、理论、观点，但基督和祂的义是核心，是力量，是感染力，是美妙的信息。

  你应该查考圣经，因为它告诉你的耶稣。当你阅读圣经时，你将发现耶稣无与伦比的魅力。你将会爱上骷髅地的耶稣，你每走一步，你可以告诉世界， “他的路是喜乐的路，和平的道。”

  基督的义如甜蜜的音乐--最甜蜜的旋律来自上帝通过人的嘴唇表达信心的理由。和基督没有提出要求他们而作出答复的爱和感谢。

  直到今天仍然有许多人都害怕内心的宗教，对如何去爱和理解爱有很大的困难，坚持他们冷淡的，哲学的，客观的宗教,将宗教魅力解释为捕获内心的一种方式。这是多么令人遗憾啊， 他们忽略了耶稣。他们需要将眼睛转向那为人类家庭施怜悯、永不变的爱、神圣的一位。上帝要得到我们的心，并且是用耶稣的爱来赢得我们。

 将耶稣接入心中

  “因信称义”就是将耶稣接入心中。当人们看到基督义的生活为无与伦比的魅力时；当我们钦佩祂和祂的品格是如伟大时；我们就会很自然地要拥抱祂、接待祂、喜欢祂。我们爱他、敬爱祂、崇拜祂；祂将在我们的心中占有我们的情感并且在我们的心中居住。

  基督和他的义将占领他的心思意念，深刻的情感将占有他的灵魂以致他显示出一种魅力。这是因信称义。

  引述圣经太12:43-45 中两个例子，“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去’。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”

    比喻中的人暂时脱离了撒但的辖制，因上帝的恩典，从控制他们心灵的污鬼权下释放出来。他们在上帝的爱里喜乐；可是，他们没有留在他的爱中，没有天天献身与上帝，使基督得以住在他们心中；及至先前的污鬼“带了七个比自己更恶的鬼”卷土重来时，他们就完全被罪恶的势力所控制。

  比喻中的这个人，拒绝了撒旦的工作，放弃了自我，但这是不够的。当我们宣布放弃我们的偶像的时候，心灵的真空急需神圣的居住者填补。空虚的心灵必须邀请基督进来居住，与基督联合，被基督所占有。

  这里描述了填补空虚是“接受基督的义”。我们通常的认为戒除很多坏习惯，除掉罪恶，我们就是义的，就是成圣，或许会认为是完美的。但是基督不同意。我们将自我放弃了，内心因为放弃自我而变得空虚。这个空虚在面对撒旦的时候是非常脆弱的，这个空虚必须被基督的爱所充满才行。这种脆弱会演变成自我为义的心，会比没有放弃自我以前更加的糟糕。虽然我们的主说“去吧，不要再犯罪”，这不能使人得义。使自我倒空，当主清理我们的生活，持续的与基督同在并且属于祂，这时基督在你内心的工作才是义。

  如果我们和基督联合，我们就拥有基督品格的魅力。这个不是我们努力得到的，而是因为与基督的联合而自然的流露.这句话更加确切的说明，义不是我们自己的，是基督的。也就是说，我们将基督接入内心，就会拥有基督的心，基督在我们内心掌了王权，不仅能阻挡罪恶，而且能改变我们。

  基督的方法不是让我们阻止罪恶。基督是不是已经战胜了罪恶？基督的胜利就是我们的胜利。基督在罪的问题上有权利为我们驱逐罪恶。所以，我们如果将基督接入我们的内心，基督就有权利将罪恶阻挡在我们的心门之外。基督在我们内心掌王权，才能真正的驱逐魔鬼。罪恶就无法进入我们的内心，我们也就不会再犯罪。而这个工作，不是我们能做的。我们所能做的，是不断的理解基督，让基督在我们内心掌王权。祷告，读经，灵修一切的目的，只是为了认识基督，让基督掌王权。

  基督如何居住在我们的内心？答案是： “通过在祂义中的信心”。 因此，基督居住在内心和因信称义的道理交织在一起，并且在互相解释。当你清空自我时，你必须接受基督的义。用信心持守这义。

  这好像是神秘模糊的，除非我们记得耶稣义的品格是“无与伦比的魅力”，在我们内心和思想里的呼求。尽管祂身形憔悴，我们却被祂内在的美所吸引，而且祂期望在我们内心唤醒我们去拥抱祂、拥有祂，并且一直与祂同在。玛利亚总是喜欢选择坐在祂的脚前释放渴慕，她希望持续的归祂。所以当人们看到耶稣美丽迷人可爱的生活，并从祂身上得到赦免，他将不断选择与耶稣同在。当罪人看到基督无与伦比的爱时,罪不再吸引他，因为千万之中只注视为首的祂，祂全然可爱。

  当我们使别人的痛苦时，尤其是当我们很内疚和不安时，我们多么喜欢得到饶恕。从基督对罪人的饶恕，证明了祂伟大的恩典和怜悯，就产生了强烈的感动和巨大的疑问；我一直如此糟糕，祂怎能饶恕我？当我们没有做任何事向祂表达我们的悔改时，他怎能这么仁慈和蔼的对待我们？当我是一个错误的实干家而祂是一个受委屈者，祂多么的和蔼，首先爱我并引领我和解。这是我看到基督对我饶恕赦免的行动，独特的，我第一次开始认识祂品格的优美，这被称为“无与伦比的魅力”。我们被祂所吸引，所以我们如此的喜乐，满足，平安，以致我们永远不想离开祂。然后我们会很高兴的欢迎祂作为天国的宾客进入我们的内心。最另我们惊讶的是，祂渴望和我们在一起。这难以置信，这是义的信息。

  “基督的品格是优美而带有馨香的”。空房子是非基督徒精神的人。他可能没有意识到，基督的义不是他的。装修的房子代表自以为义的灵魂，撒旦被基督驱赶。但是他回来了，希望找到入口，他发现房子是空的，打扫并且装饰了。只有自以为义在里面。 

  当在基督的义中因信称义在生活中持久彰显出基督时，有一种神圣的权利阻止罪恶进入。义是基督在内心主掌王权。罪恶在这里是不受欢迎的。这无疑是非同寻常而有效地打击敌人，因为基督已经击败了魔鬼并且祂能为你和我去做同样的事。

  基督的宗教不权限于赦罪一事，它也包括除尽我们的罪，并用圣灵的恩惠来填充罪所遗留的真空。它也包括上帝的光照，和在上帝里面的喜乐。它又包括一颗虚已的心，并因基督住在其内而蒙福。一旦有基督在心中作王，那里也就必显出纯洁无罪的现象。这样的人生定能实现福音计划的荣耀、丰盛与完美。接受救主就给人带来完全的平安，完全的仁爱，和完全的保证。基督品德的优美和芬芳既显明在生活之中，这就证明上帝确已差遣他的儿子到世上来作人类的救主了。

  若要受黑暗之国的管辖，就无需主动选择；只要疏忽与光明之国携手就够了。若不与天庭合作，撒但就必占据我们的心，使之成为他的住所。抵御罪恶的唯一保障，就是因信基督的义，而有基督住在心里。我们若不与上帝密切联结，就不能抵御专爱自己、放纵私欲和罪恶诱惑的邪恶影响。我们或许能除掉许多恶习，也能暂时与撒但绝交。但我们若不时刻献身与上帝，同他建立牢不可破的联络，就必被撒但所胜。我们若不亲自认识基督，与他不断来往，终究必处在仇敌权下，照他所吩咐的去行。

    义是爱

  义就是圣洁，与上帝相似；而“上帝就是爱”。（约壹4:16）义就是顺从上帝的律法，“因你一切的命令尽都公义”（诗l19:172），而“爱就是完全了律法。”（罗13:10）义就是爱，爱就是上帝的光和生命。上帝的义已在基督里具体地表现出来了。我们因接受他就接受了义。

  “义是爱” ，这义或爱在基督里彰显。因此，我们只能在接受基督的时候，才能有义和爱。这是基督如何在我们内心变为“天上的客人”、“永久的存在”。因此我们接受基督到我们的内心，我们就接受了义和爱。看到祂如何首先的爱我们，看到祂“无与伦比的魅力”和义，我们就被他的魅力吸引到祂的面前。因基督占有了我们的心，我们在悔改和被祂爱中去爱他。

  根据这个引述，“义就是顺从上帝的律法”，我们知道基督是这样描述律法的：“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。 这是诫命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要爱人如己。 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太：22：36-40）

  显然，任何顺服律法的行为都需要付出爱。我们知道圣经里对上帝的品格的描述是：“上帝是爱” （约一4：16）。由于律法是上帝品格的写真；律法必须是爱。请看罗13：10节，保罗对所有这些的肯定 “…所以爱就完全了律法。”所有这一切关注了律法和爱。几乎所有的基督徒对律法的观点都是这样的。只有很少得人确实的这么认为，太多的人只看到律法是一个独裁的要求，是宣布我们的背叛。律法被看为是不合理的义务，教条的规则，等待我们犯罪而去惩罚我们。噢！上帝律法被看为不合理的义务，教条的，专制的统治者。等待我们犯错惩罚我们。我们误解上帝和他的律法。

  顺服律法不是做什么工作使我们称为义。真正的顺从律法是表达我们对上帝的爱和我们的关系。这种动机出自于在我们内心中的基督的爱，而这种爱是义。除非基督在我们心中，我们不能也不会拥有这种义，因为义和爱在祂里面彰显。这就是为什么耶稣说： “你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）

  这是一种非常不同的顺服，不求获得益处，喜欢，从不逃避处罚和罪责。这出自于单纯动机的爱。并且在当今的的摩登时代对爱的定义如此的泛滥，世俗的含义如此流行， 我们必须记住《圣经》的爱“上帝是爱”。

  从髑髅地所发出的光辉中可以看出：舍己之爱的律，正是贯通天地的生命之律。那“不求自己的益处”的爱，本发源于上帝之心；而且，那住在人不能靠近之光中的天父的品德，显明在那位心里柔和谦卑的主基督身上。

  这种爱在耶稣的生活里显明。耶稣彰显上帝和祂的律法多么不同的画面！

  没有强迫！没有命令！祂用爱赢得我们的忠诚和服务。没有任何力量强迫我们接受祂。祂期望通过祂光辉优美的品格，吸引我们的注意力，兴趣和关切。我们必须永记要完全隐藏在基督里，依赖祂，义人是上帝在肉身的显现。

　律法虽是圣洁的，但犹太人也不能靠着自己努力遵守律法而得以称义。基督的门徒若愿进入天国，就必须获得一种义，其性质与法利赛人的义完全不同。上帝借着祂的儿子，向他们提供了那属于律法的完全的义。他们若肯将心门完全敞开接受基督，则上帝自己的生命—祂的爱—就要住在他们里面，使他们变化而与祂的形象相似，这样，他们借着上帝白白的恩赐，便可享有律法所要求的义了。