那位把夏娃赐给亚当做配偶的，是在一个婚姻礼节上行他第一次的神迹，基督的传道事业，是在亲友欢聚的婚礼厅上开始的，可知他赞许婚姻，认为是他亲自所创的礼制。他派定男女要在神圣的婚姻中结合，组成家庭，使一家的人满有光荣地做天上家庭的一分子。

    耶稣基督因为尊重婚姻的关系，就把婚姻拿来代表他与他所救赎之人的关系。他自己是新郎；教会是新妇，是他所专爱的。他对教会说：“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。”(歌4:7)

    圣经说，基督“爱教会，为教会舍己。……把教会洗净，成为圣洁，……毫无沾污。”(弗5:25-27)“丈夫也当照样爱妻子。”(弗5:28)

    家庭的关系是地上最亲密、最恩爱、最神圣的关系。它原是为谋人类幸福而设的。人若能以审慎的理智，敬畏上帝的态度，和相当的责任心订立婚约，那么婚约对于人确是一种幸福。

    凡在计划结婚的人，应当注意他们所要组织的家庭，将属何等性质，将有何等影响。他们做了父母后，就要负起一种神圣的责任。子女们今世的生趣和来世的幸福，大半要由他们铸造；儿童的体格和德性，大都也要由他们断定。社会的状况，也要看各个家庭的性质为转移；各家的势力影响，都要在社会的天秤中占一份重量，左右社会的局面。

    终身伴侣的选择，务要以父母和子女双方德育，智育，和体育的幸福及健全为目的，务要使父母和子女都能为人类谋福利，为造物主争光荣。

    婚姻的契约，只要在基督中订立，才是安全稳固。人的爱应从神的爱中提取最紧密的关系。只有基督在人心中作主，人心才会发出深切真诚的舍己之爱。

    爱是一种极可贵的礼物，是我们从基督那里得来的。真正圣洁的爱情，不是一种情感，乃是一种主义。凡是胸中存着真爱的人，不是没理性的，也不是盲目的。他们是受了圣灵的教导，而爱上帝超乎一切，爱邻舍像自己。

    青年女子要在这种指导之下，只接受那纯洁、刚强、有大丈夫品格、勤俭、有志气、诚实、忠厚、敬畏上帝的男子，为她终身的伴侣。青年男子要寻求那能胜任妇人的担子，能有高超的影响，能抬举他，陶炼他，能用她的爱使他快乐的女子做他永久的配偶。

    圣经上论到贤德的妇人说，“贤慧的妻，是耶和华所赐的。”(箴19:14)“她丈夫心里倚靠她，……她一生使丈夫有益无损。(箴31:11-12)“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福，她的丈夫也称赞她，说：“才德的女子很多，唯独你超过一切!”(箴31:26-29)得到这种妻子的人，便是“得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠”(箴18:22)

    婚后的生活

    人对于婚姻的问题，考虑得无论多么谨慎周详，终没有几对男女可以说在结婚的时候已是完全结合了。真正的结合，却是结婚以后年长月久的一回事。

    男女既结了婚，生活的担子和烦恼，就一一地向他们迎面而来，恋爱时代的幻想和希望都消逝了。男女互识对方的品格，是以前交际时所无可知悉的。这个时期实是夫妇同居生活上最危急的时期。他们前途的一生幸福，全在乎他们能否在这个时期作相当的应付，走在适当的路上。往往他们要发觉对方有种种以前所想不到的短处和弱点；而他们心中若有真正的爱，也必能彼此看出以前所未见的长处。但愿他们只求对方的长处，不求短处。我们对于别人的观察，往往因我们自己的态度和当时的情形及环境而不同。有许多人以为爱显在面上是懦弱的表示，所以就时刻现着一种冷淡固守的神气，恩爱和谅解的热流，于是就不能通过。情感既受遏止，就渐渐枯焦，心也变得冷而硬了，我们要谨防这种大错。爱没有表示是不能长存的。不要让那同你连着的心，因得不到仁慈和同情而饿死。

    用爱心彼此原谅

    虽有困苦艰难和灰心的事发生，但丈夫和妻子决不可想他们的结合是一种错误或失望，终要尽心尽意地彼此求对方的满足，继续初恋时代的恩爱。在一切方面要尽力鼓助对方，作生活的奋斗，谋对方的幸福。要彼此相爱，彼此体谅。能如此，则结婚非但不致为恋爱的坟墓，反可成为恋爱的开始。那真友谊的热情，和心心相印的爱情，是人对于天上之乐的预尝。

    每一个家庭之中，有一个神圣范围是不可破坏的。在这个范围之内，别的人是无权可以进来。无论丈夫或妻子，不可让别人来分他们对于对方所独有的信任。

    夫妇之间，要彼此相爱，不要苛求对方的爱。自己有什么高尚的品格，要培植修养，对方有什么长处，要速于认出。能得到别人的理解，乃是一种极大的满足和激励。同情和敬爱能够鼓励人上进，同时爱情也随其更高尚的意旨而增加。

    丈夫或妻子都不要把自己的个性泯灭在对方的个性之内。各人对于上帝都有一种个人的关系。论到上帝，各人要自己问，“什么是正当的？”“什么是不正当的？”“我怎能最圆满地去成就人生的目的呢？”你们敬爱之心要向那位为你们舍命的救主畅流，在一切事上把他视为最先，最后，最好的一位。你们爱基督的心既日就深切强固，夫妇间的爱也就会格外纯洁坚强了。

    基督对我们所表示的爱，就是丈夫和妻子间所应有的爱。圣经上说，“要凭爱心行事，正如基督爱我们。”“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”(弗5:2,24-25)

    丈夫和妻子都不可用专制的手段彼此压制。不要强迫对方服从你的意见。因为人若这样行，那是决不能保持对方爱情的。总要仁爱、忍耐、宽容、体谅、和殷勤。靠着上帝的恩惠，你们定能照着你们结婚时的誓约彼此使对方快乐。

    在克己服务之中快乐

    夫妇固当相爱，但也要记得只两人关了门单独的相爱是得不到真快乐的。你们要利用每一个机会，为周围的人谋福利。要记得惟有克己而为他人服务，方能获得真正的快乐。

    凡在基督中得新生命的人，他们的言语行为，必有宽宏克己的精神。你们要求基督的生活。应当努力克服自己和自私的心，来服务别人，就可以节节胜利了。世界也可以因你们而得福了。

    无论是男是女，只要接受基督的帮助，就能够应付上帝对于他们理想中的成就。凡是人的智慧所办不到的事，基督的恩惠却能为抱着敬爱之心投靠他的人成全。他的照顾，能使人的心在天上来的爱中结合。这样的爱，不单是几句柔软好听的情话。天上的织机，比地上的织机所能织出的锦绣是更精密更坚韧，而不是一种细薄的织物，乃是能经得起长久的折磨和试炼的织品，经这种纺织结合的心，必能在纯洁而永久的爱中心心相印，白头偕老。

    婚姻的契约

    耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”创2:18

    我曾经多次读到以下的话：“结婚等于买奖券。”有些人的行动似乎表明他们相信这种说法，而他们婚后的生活也证明自己确是如此。然而真正的婚姻却不是买奖券。婚姻制度是在伊甸园设立的。亚当受造之后，主说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶”--是恰好合适的--“帮助他”。主将夏娃介绍给亚当时，有上帝的天使在场见证这个礼节。可惜在举行婚礼时，完全连合成为一体的配偶却为数很少。双方缔结婚约时所讲的约言，并不足使他们成为一体。那使他们在婚姻制度下二人成为一体的，乃在乎他们未来的生活。只要他们彼此将真心的爱情献给对方，他们的婚姻就可成为真正幸福的结合。

    可惜时间将幻想所笼罩在婚姻上的浪漫韵味剥夺了，这时由于撒但暗示，心中才开始想到：“我们并不如我们原来所想象的彼此相爱。”你要将这样的思想从心中摒除。不可容它存留。但愿双方忘记自我，拒绝怀存撒但所高兴要你们存留在心里的意念。他必尽力促使你们彼此猜疑，为那微不足道的琐事彼此妒嫉，以致相互间的爱情就此疏远。……当浪漫气氛消散之余，双方都不要感情用事，但要仔细思想：他或她怎样能使婚姻的生活得蒙上帝的喜悦。

    生命乃上帝宝贵的恩赐，切不可浪费于自私的后悔上，或更为明显的漠不关心与相互嫌恶上。最好夫妻在一起共同商谈一切有关的事情。要恢复当初彼此相顾的情形，也当彼此认错，可是在这件事上必须非常小心，以免丈夫认他妻子的错，妻子认她丈夫的错。要定意尽量以待己之心彼此相待，这样，婚姻的契约就必成为一切关系中最满意的了。

    你的家可作为天国的象征。