基督徒为什么要祷告

       为什么祷告呢？为什么要爱呢？同样地会问为什么要呼吸呢？这一切都是自然而又必要的。哪里有爱，哪里就会有交谈，也会有祷告。再没有别的。对基督徒来说，问为什么要祷告，这是非常奇怪的。因为对他们而言，祷告是非常自然的，甚至无法想象没有祷告的生活。如果问一个小孩子，为什么高兴或伤心的时候跑到妈妈跟前向她诉说，为什么把自己发现的秘密告诉妈妈呢？那么小孩子就会觉得很奇怪，为什么要问这种问题呢？除了妈妈以外他还能跑向谁呢？除此之外还能做什么呢？妈妈可以解决所有的问题。妈妈是孩子智慧的泉源。妈妈可以擦干眼泪，也使伤口愈合。她知道在什么样的情况下该怎么做。她都理解。很多时候小孩子是为了告诉妈妈“我爱你”而跑到妈妈跟前。当妈妈摸摸孩子的脸，亲吻他并对他说“妈妈也爱你”的时候，这一切都说明了孩子为什么要跑向妈妈跟前。问小孩子为什么要跑向妈妈，对他来说这种问题是非常幼稚而又奇怪的。小孩子会认为大人这么问可能是不了解一些事情。小孩子是正确的。

    同样的，基督徒会认为问为什么要祷告这种问题实属奇怪的事情。他向上帝祈求日用的饮食，也接受上帝所赐的。他也知道不信上帝的邻居不祷告也能得到粮食的事情。他也知道上帝会喂养乌鸦和麻雀还有恶人。那为什么还要祷告呢？因为除了粮食之外，基督徒能获得非信徒不能获得的那一部分——因为他们不愿满足作为领受的人所应具备的条件。

    父亲知道孩子渐渐长大了就会需要吃的和穿的之外的东西。他会需要交际和交友。他也会需要有着丰富理解之心的父亲的见解。儿子有可能不知道自己多么需要这种帮助，但父亲知道这一切，也为补足他的需要而尽最大的努力。

    在天上的父亲也是这样。他为了肉身的需要而给所有的人赐下粮食。也给那些盼望的人赐下精神上和灵性上的粮食。很多人虽然接受肉体的粮食，却拒绝灵性的粮食，并因此永远失丧了。上帝向所有的人提供这些。他虽然向所有的人敞开双臂，但只有少数人才会握住上帝的手。除此以外，上帝还能做什么呢？人拒绝上帝所提供的，这使上帝的心感到无比的难过。

    为什么要祷告呢？不是为了从上帝那里得到什么。为了个人的利益而结交朋友的友情正是理当被唾弃的。友情绝不能为了得到利益而使用。为什么要祷告呢？因为我们是上帝的朋友。没有比无私的爱为基础的友情更圣洁的。那是在地上的天堂，也是预尝被上帝注入人心的爱和同情所充满的荣耀圣徒之间的相通。

    友情

    基督说，“你们是我的朋友”，“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约15:14-15）

    “你们是我的朋友”，哪有比这更荣耀而又惊人的事情呢？能拥有朋友——你可信赖的人，能随意交谈的人，敞开心中最深之处时能理解的人，对你所确信的坚定地信赖而不出卖的人，当你诉说你所有最神圣的盼望和雄心时不嘲笑或不小看你的人，以爱结连、心心相应的人，呼应你感情的人，就算是不能理解也会信赖你到底的人，当别人误解时为你辩护、甚至全世界都背向你时仍然站在你身边的人，或同在一处或相隔甚远都一如既往的人，知道了你的弱点也爱你的人，伤心时或需要帮助时为了在你身边而不远万里的人，绝不离开或丢弃你的人——这才是最终的友情！

    如果你有这样的朋友，请你紧握这位朋友。无论狂风或暴雨、严寒或酷热，或有水火的袭击，也不要与他分离。无论是生是死，都要依附他。要与他说话，与他交通，爱他。这样的朋友就是基督。绝不要离弃他。他绝不会离弃你。

    亲密的交往

    祷告不只是与上帝说话或交谈，那是与上帝结交朋友，是我们的生命。在友情和结交朋友中，最大的喜乐不在于说话，乃超越语言，在于心与心的相通。真正的朋友可以不说一句而能度过宝贵的时光。两个人握着手，安静地坐在海边，在沉默中也能享受甜美的交流。两个人漫步在树林中，不说一句话也可以与大自然、与上帝或彼此交流。两个人一同跪下来献身上帝及彼此献上自己时，完全的理解不言而喻。没有外表的显露也会有心灵与心灵的交通。就算是不说一句话，也可以有爱情、友情、同情，以及安静的喜乐和满溢的幸福。有这种经验的人就能理解以下故事的意义。一生都一起度过的两个朋友，在越来越走向人生的黄昏时期时，在某一个安静的下午，两个人没有说一句话，安静地坐着，到了傍晚，其中一个人说出了两个人同样的感情，他说：“今天下午我们度过了非常开心的时光。”能理解这种友谊的人绝不会问“为什么要祷告？”

    在这里我们可以品尝到与上帝同在的生活。天国不单是为了将来，现在就能成就这件事情。与上帝同在的生活就是天国，在上帝的爱中安息并交通，这就是此时此地可以品尝到的事情。在圣经中可能没有比西番雅书3:17节更美好的地方如此描述上帝的爱，“耶和华你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”读到这句话时，就不禁浮现出这样一个画面，母亲抱着孩子沉浸在喜乐中哼唱着歌曲，充满慈爱和安详，这时孩子紧紧贴近妈妈的怀抱。这是关于和平、满足和爱的最美丽的画面。

    这就是上帝为了向我们表达他的爱而举的一个例子。就像母亲给怀中的孩子轻轻地唱歌一样，上帝也因对我们的爱，唱歌给我们听。上帝的本性就是爱，让人在他那里得到平安和满足。我们怎能不爱先爱我们的那位呢？若我们能看一眼充满无比之爱的他，那我们怎能不与他交流呢？祷告是交流。祷告是生命。祷告是爱。祷告是心灵的呼吸。基督徒怎能不祷告而仍活着呢？

    因我们需要上帝的临格，需要他的爱，并与他相处，以及需要他的看顾和引导，所以才祷告。因他先爱了我们，也是因为能从他那里得到从别处得不到的心灵的满足，所以我们才祷告。不是为了得到我们所愿的那些，而是为了明白他所愿的是什么而祷告。不是为了改变他的旨意，而是为了改变我们的心意而祷告。不是为了改变他的计划，而是为了帮助我们乐意接受他的计划而祷告。

    不是为了逃避痛苦，而是为了让他赐予我们能忍受痛苦的力量而祷告。不是为了让他接我们离开世界，而是帮助我们在世界中信实地生活而祷告。不是为了逃离苦难或试炼，而是为了让他赐给我们忍耐这一切的力量而祷告。不是为了不想做事而祷告，而是为了给予智慧使我们做得更好而祷告。因深爱我们的那位，因看重他与圣徒的相通，所以我们时刻祷告。

    对许多基督徒来说，祷告成为了没有真实的感动也做的事情，比起特权更是成了义务。这真是一件伤心的事情。这样的态度不仅限于不冷不热的基督徒中，对某些忠实的基督徒来说祷告也成为了例行的事情。在许多情况下这是因为人们对祷告的意义及其无限的可能性只有模糊的认识而已。他们只是在说祷告，背祷告，但因没有学会吐露内心于上帝的方法，所以原本能获得珍馐美味的时候，却只获得了面包渣儿。这样的人要对祷告和祷告的能力做更深的研究。请你在祷告的时候学会默想的方法。就像对朋友说话一样，请你学会跟上帝说话的方法。那么就能达到从未有过的属灵境地当中。

    4.祷告——能触动上帝内心的钥匙

    “耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”（路18:1）这个比喻是耶稣对百姓说的一个不义的官终于允准了寡妇的冤案的故事。他不是因公义的缘故，而是因寡妇常常来烦扰他，所以给她伸了冤。所谓“比喻”，意指比拟或例证。这是指对某个事物作象征性的描述。

    这一比喻的目的是为了教导基督徒，在祷告时“不可灰心”或过早地放弃。灰心意味着软弱和没有力量的状态。这象征着失去了希望和信心。这描述了失望而放弃的人。灰心与希望、勇气、信心，以及坚忍相反。

    比喻中出现的寡妇一再地去找审判官伸冤。当她被拒绝时，她没有选择退后或放弃。因为她知道自己的呼吁是正当的，也知道对审判官来说他有义务听她的要求。判官肯定非常无理地对待了她，也想方设法地迫使她放弃。但都是无济于事的。这个判官跟上帝相比的话，称之为“不义之官”。若不义的判官也终于施行了公义，听取了请愿者不休止的恳求，那么当他百姓们的心愿与上帝的旨意一致时，公义的上帝岂不更要留意垂听并应允他们所要求的事情吗？

    就算是大多数情况下看起来上帝没有为我们采取什么行动，但他仍然垂听我们的祷告。在我们看来可能会觉得对我们所献祷告的应答迟延了。为什么迟延了呢？升到天上的祷告大部分是为了祷告之人的益处而有了必要的迟延。他早已知道我们的需要，也热望补足这一切。在我们祷告之前，他早已知道我们的需要。“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”（赛65:24）祷告可以改变我们。祷告可以改变我们的态度和品行。借着祷告我们可以准备好感谢领受上帝所赐给我们的一切。

    如果父母们马上满足孩子们渴望得到的东西，那么可能会培养不好的习惯。这样的孩子有很多贪心，而且自私，只知道自己，却不知道感恩。他们会失去现在的世界和将来天国的一切。好好成长的孩子，为在将来成为有用而无私之人而成长的孩子，因他们常常未能得到他们想要的，或他们所要求的被拖延了，其品行就得到了培育。通过多年的自我否认，和在经验的学校中所学到的原则，他们学会了无私和感恩的方法。伟人是在苦难的学校中锻炼出来的。难道我们的天父教导儿女时比这地上的父母还缺乏智慧吗？

    上帝垂听并应答信心的、持之以恒的祷告。耶稣以提问的方式结束了这一比喻。“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18:8）由于祷告之应答的迟延，很多时候信心都受到了动摇。到了末时代，信心将会珍贵起来。耶稣提问的答案出现在启示录14章12节中，即我们的主再一次降到地球时，“有耶稣信心”的人将会迎接他。

    可以通过与他曾获得信心的方法同样的方法——祷告和禁食，来获得“耶稣的信心”或者与耶稣的信心同样的信心。（太17:19-21）只有祷告的人，信心才会增长；只有像耶稣一样过祷告生活的人，才能获得施行奇迹的信心。只有这样的百姓，才能在他再来的时候做好迎接他的准备。恒切祷告、大有信心的人，将会宣布使这世界因荣耀而发光的信息。

    现今教会最大的需要是属灵的奋兴，这只能借着祷告的应答才能成就。自五旬节以来的所有奋兴，都是因那些坚持不断地向上帝倾述心愿的少数圣徒而成就的。使人喜乐的圣灵的早雨，也是在少数的人坚持不懈的祷告中降下来的。一个义人的祷告能转动上帝的手。震动整个世界之宗教改革的大能是出自祷告的密室。照样，完成宗教改革并使人归向基督的信心与能力也要出自祷告。

    因此，在充满罪恶而又叛逆的世界上，祷告是基督徒所能拥有的最大的特权。在属灵生活上，祷告能成为属灵生命的呼吸，如同肉身的生命和呼吸之间的关系。懒于祷告就会遭致灵性的死亡。祷告是与上帝之间的对话和交流。祷告是联结人与上帝、地球与天国的金链。祷告是能震撼世界的大能。祷告能使外表看起来最没有希望的人得以变化。当祷告的时候，未来如上帝的应许愈发清楚明亮。

    有的人说，“祷告是黄金河，有的人在河里因口渴而死去，有的人则学习屈膝喝那黄金水。”

    5．上帝无法应答某些祷告的理由

    基督教作家兼传道人佐伊斯廉多夫，讲述了自己母亲也是牧师妻子的一个惊人的故事。这位妇人向上帝祷告时一一地祈求了具体的需要。但这种祷告常常没有得蒙应答。

    结婚之后不久，她祈求主赐给她一枚邮票。她非常肯定上帝当天就会垂听她的祷告并给她一枚邮票。可是她没能得到邮票。但是与她的丈夫一起做工的老牧师那天得到了邮票，却没有为这位妇人所预备的邮票。后来，她知道了上帝把邮票分给她的负担放在了老牧师的心中。但是这位牧师却硬着心，拒绝了与这位妇人分享上帝所赐下的祝福。

    这个故事给许多不能理解的事情带来了新的亮光。我们纵然可以凭着上帝赐下的所有信心恒切地祷告，但是如果这个祷告的应答放在了那些不愿被上帝使用之人身上，那么我们的祷告就无法得到应答。这与我们过去的想法完全不同。一般情况下，我们都认为上帝应答祷告的方法往往是以下的三种——立即应答，为了对我更有益处而不应答，需要等待的应答。但这里有第四个可能性——原本可以被使用为祷告蒙应答的人拒绝上帝的感动——我们知道了有这样的可能性。

    圣经中教导我们，在我们周围始终有为善的影响力和为恶的影响力。使徒彼得对我们有如下的警告，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）但是诗篇的作者对我们做了如下的确证，“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91:11）在我们的生活中，为善的影响力强还是为恶的影响力强，这在于我们自己的选择。

    上帝深愿供应我们所需要的一切，不仅是肉身上的需求（吃的、穿的、睡的等等），而且是灵性上的丰富（平安、幸福等等）。使徒保罗断言，“我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）往往我们会因自己的选择而失去这种祝福，但也有时候可能是因与我们亲近之人错误的选择而失去的。如果你周围的人的选择会妨碍上帝对你的祝福，那你要怎么做呢？或许能通过与他们个人之间的沟通化解这种状况。或者与他们保持一定的距离也有好处。特别是他们自私的作为威胁到了你和你家人的安全和生活，那么这么做是有必要的。

    但无论什么情况下，我们都要为他们祷告。要为他们祈求在他们的生活中为善的影响力比为恶的影响力更大。在此我们也可以主张雅各书5章16节的应许，“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”当然就算是你为他们祷告，他们仍有选择善恶的自主权。

    在你生活的复杂状况中，上帝可以帮助你。有时祷告的应答恰逢其时。有时应答需要等很长时间，也很难理解。在大多数情况下我们只有通过艰难的经验才能学会这些教训。借着这教训我们有一件不可忘记的事情，当你心中产生一个想法要为某人做些什么的时候，就算它要求我们的牺牲也要做到底。某人处在急需帮助的艰难的状况中，流泪恳切祈求着，为了应答他的祷告，今天上帝或许在对你说话。

    善良之心——良心——是上帝的声音。我们不能因拒绝这些而令别人无法得到祷告的应答，使之处在黑暗当中。还有一件需要记住的事情是，若拒绝了进入我们心中的责任感，那么就会失去与上帝同工的机会和祝福，上帝会使用别人。全能的上帝原可以使用别人，但他为了我们的幸福正在招呼着让我们去帮助别人。为了某人祷告的应答，也为了自己的灵性，让我们顺从他的呼召。

祷告与义务（１）

    我们借着祷告能走到上帝面前。祷告是心灵的呼吸，一切祝福的通路。当一个悔改的心灵献上祷告时，上帝就注视着他的斗争、挣扎和真诚。上帝将手放在那人的脉搏上记录脉搏的每一次跳动。带来感动的某种情感，引起动摇的某种情绪，布下阴影的某种失望，污秽心灵的某种罪恶，改变一生的某种思想或目的，上帝都知道。只要我们以正直的心走向他，他就必定接纳我们，并医治我们的心灵和人生。祷告能使我们与上帝联合起来。祷告能给疲惫不堪者带来全新的力量与活泼的感动。

    祷告并不代替我们的义务与常识。如同信心和行为是不可分割的，祷告与行为也是不能分离的。上帝赐给了所有的人可以祷告的特权，也赐下了各自当行的义务。例如，上帝是希望患者被医生诊断呢？还是希望患者先尽到自己所能的最大努力之后，再向他寻求帮助呢？还是只要祷告，不去医生那里，而凭信心使疾病得到痊愈呢？

    这些问题无法用一句话来给予答案。主一向要求我们尽最大努力的态度，也因我们的那种态度而祝福我们。但不是说只有到了事情面临危机之时，成功的希望渺茫时，才向上帝献上给予帮助的祷告。如同只有在下雨天才会祷告的擦皮鞋少年。

    在许多情况下祷告和义务要并行。我们要寻求上帝何时怎样做什么事情，而履行我们的义务。如同小孩子向妈妈寻求帮助。我们要查看他的旨意是什么，而履行我们的义务。因为上帝不希望我们按照自己的意愿进展，而处在被抛弃的状态中。因上帝赐予了我们良心和理智，我们要使用这两样而与他交通，了解他的旨意。

    通过这本书，你应该知道了何为正确的祷告和祷告的理由，以及有关得蒙应答之祷告的事情，也从其它角度思考了有关祷告的问题。就像人没有空气就无法存活，对于基督徒来说，如果没有与上帝之间的交通——祷告，就无法在灵性上存活下去。让我们每天带着对天国的向往和属灵的呼吸——祷告而生活吧！愿读者成为借着祷告与上帝更加亲近交通的人！

    祷告与义务（２）

    有一少年落入了水中。附近的树上挂着一个救生圈。此时，正好有一个基督徒路过这里看到了这一幕，他可以采取以下几种措施。１.他可以祷告愿那位少年得救。２.他可以把救生圈扔向少年。３.他可以跳进水里亲自救他。４.什么都不做。他应该选择这四种措施中的哪个呢？如果他的水性不是很好，或者认为跳进水里去救他不是最佳办法，那么他可能会给他扔救生圈，或者扔救生圈之后自己也跳进去帮助少年。无论他选择什么办法，他都会献上祷告，求主帮助他能承担好自己所要做的事情。这样的态度正是祷告与义务很好协调的状态。但是如果他选择连救生圈也不扔给少年，而只是跪下来献上拯救少年的祷告，那么可以说他做了非常愚昧的判断。

    上帝愿我们尽最大的努力。不是在我们的意思中，而是在上帝的旨意中尽最大的努力。如果一个落水的人拒绝接受扔给他的救生圈，说自己只相信上帝而祷告，那么就不得不让人怀疑他的理智和精神状况了。不要混淆对上帝的信心和上帝赐给你的义务。要祷告让你的内心和精神在上帝圣灵的主管下受引导。这就是祷告与义务协调得均衡的状态。